十七條憲法

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一曰　以和爲貴　無忤爲宗

　　　人皆有黨

　　　亦少達者

　　　以是　或不順君父

　　　乍違于隣里

　　　然上和下睦　諧於論事　則事理自通

　　　何事不成

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十七曰　夫事不可獨斷

　　　　必與衆宜論

　　　　少事是輕

　　　　不可必衆

　　　　唯逮論大事　若疑有失

　　　　故與衆相辮　辭則得理

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WIKIさんに

"冒頭（第一條）と末尾（第十七條）で「獨斷の排除」と「議論の重要性」について繰り返し説かれているのも大きな特徴で

その「議論重視」の精神が五箇條の御誓文の第一條

「廣く會議を興し、萬機公論に決すべし」にも

（ひいては近代日本の議會制民主政治にも）受け繼がれているとする意見が"

ある

とあります

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3、4年前からしきりに『同調壓力』と言われるようになりましたが

これと『和の精神』とは相容れない

ということですね

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自分を押し殺すということは

文字通り

『自分を殺す』ことに他なりません

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他者の評価で自分を定めること

迎合することは

それがどんなに些細なことであっても

自軆の生を放棄することに他なりません

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子供を褒めてはいけない

もちろん叱ってもいけない

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というのは

その子供の評価軸を他者に設定することになるからです

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子育てとは子供の全てを肯定し受け容れることです

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そして

「ただ私はこう考えるけど」

と意見を傳えること

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それが"以和爲貴"ということです

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ディベートというのは

事實から考察出來る異論を付き合わせることで

意見を戰わせることではありません

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日本人は

「意見」と「事實に基づく考察」の區別が下手で

人格攻撃になりがちなのは

何故なんでしょうね？

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十七條憲法に記載されているということは

それが當たり前だからではなく

「そうなろうよ」

って言ってると考えた方が良いのかもしれません

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つまり

日本人はこれが實は苦手だと言うこと

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「智に働けば角が立つ

　情に棹させば流される

　意地を通せば窮屈だ

　とかくに人の世は住みにくい」

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とは『草枕』の冒頭ですが

日本人は"情"というものに篤い人達だと考えられます

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自然や心には善惡はありません

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しかし

情が絡んでくると厄介で

どこに情をかけるかによって

贔屓が變わり

正誤を無視して情で判斷するから

結局

情が仇になり

贔屓の引き倒し

なんてことにもなってきます

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情に篤いことは惡いことでは無いだろうと思います

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しかし

やはり情に絆されてはいけない

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人間として生まれたからには

情理を辨えて

體驗經驗を基に

一個の人間として自立し

常に新しい今という瞬間に向き合い

更なる體驗經驗を經

變化し續ける

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それが

生きる意味のひとつなんじゃ無かろうかと思います

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私は實は同調壓力と感じたことはありません

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單なる「意見の相違」に過ぎず

食い違いが無くならないのならそれを受け容れるだけ

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私は私の考えで行動し

彼者は彼者の考えで行動してください

と言うのみ

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だって

違って當たり前で

違うからこそ面白いのに

それを同調や攻撃してどうすんだ？って

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違うからこそ

色んな意見を知ることが出來

そうして真理に近づいていけるのに

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違うからこそ

私とあなたが存在する理由があるのに

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若者の自殺が增え續けているのは

同調壓力に屈した大人しかいない世界で

彼者の存在理由を傳えられていないからでは？

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大人が情に絡まれてどうなったって勝手ですが

それが次の世代を生きる者にどう影響を與えているかは

考える必要がありますね

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日本を滅亡させるか否かは

あなた次第